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人才显现,0 美是理念的感性显现是什么美学思想

美是理念的感性显现是黑格尔的美学思想。

黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中,这是他整个哲学体系的一个组成部分,也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点,是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己,“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。

黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系,进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面,他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系;历史方面,他开创了艺术社会学的研究,展示了宏伟的历史观。

黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中,起了划时代的作用,成为古典美学的集大成者。

扩展资料:

“美是理念的感性显现”是黑格尔美学的中心思想,这是他的美的定义。这个定义强调了美是理性和感性的统一、内容和形式的统一以及主观和客观的统一三个基本原则。

黑格尔美的定义还表明,艺术是对真的形象认识,他反对把艺术归结为单纯的形式创造或主观主义的自我表现。他认为艺术是从理念到形象的,它和哲学具有共同的内容,所不同的是艺术用感性形象,哲学用概念来表现理念。

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel,1770年~1831年),德国唯心主义哲学家,他是对西方法律思想史有深远影响的思想家。他出生在斯图加特一个高级官员家庭之中。

黑格尔一生著作颇丰,其代表作有《美学》、《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》等。

参考资料来源:百度百科-黑格尔哲学

参考资料来源:百度百科-美学 (著名哲学家黑格尔论著)

有多少人通过禅定看到了宇宙真相

你好仁者,大乘八地菩萨(第48位次)以上才能看到宇宙真相。要记住,第11个位次就可以示现佛身度人了。

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净空法师----有人见到了,有人证得了。是什么人?大乘八地菩萨以上,他们证得。

宇宙、万法从哪里来的?从一体来的。万有的本体就是自性,大乘里面讲的是真心。这个东西不生不灭,它是真的,所有一切法都是从它变现出来的。它有,但是它没有形相,它不是物质现象,不是精神现象,也不是自然现象,它无处不在、无时不在,一切法依它而起。三种现象都没有,怎么会知道它?有人见到了,有人证得了。是什么人?大乘八地菩萨以上,他们证得。《华严经》里面讲菩萨,五十一个等级。菩萨的等级从十信、十住、十行、十回向、十地,五十个等级,上面还有一个等觉。菩萨到最高峰是等觉,等觉再上去妙觉,那就成佛,那是究竟圆满佛,也就是回归自性。一切法从自性流出来,到最后还回归自性,这是一个很大的循环,又回到原来的地方,这叫究竟圆满的佛果。我们学佛终极的目标就这个地方,这个地方在净土叫常寂光,回归常寂光就是无上正等正觉。佛告诉我们,这五十一个等级里头,最高的四个等级,他们见到宇宙的源起,他们见到一切万法的出生,也见到生命的起源。所以他们见到,他讲得清楚,比科学家讲得清楚,八地以上。

大乘经教里面告诉我们,这桩事情唯证方知,你证得了,你完全明白了。什么人证得?在大乘教里头,佛告诉我们八地菩萨,八地以上,八地、九地、十地、十一地、妙觉,这五个位次的人他们证得。这个证得就是大乘教里常讲明心见性,见性成佛。怎样才能见性?经上讲得好,你只要把执着放下、分别放下、起心动念放下,我们六根眼耳鼻舌身见外面的境界,把执着分别妄想,妄想就是起心动念,统统放下,你就证得。所以,放下就是!在理论上讲,凡夫跟佛叫一念之差,那个一念不是我们想像当中的一念,是一秒钟一千六百兆念里头的一念,这样的微细。这一念放下,全放下了。这一念果然放下,六道轮回没有了,十法界没有了。为什么?六道、十法界就是有念头在支持它的,有念头就有它,念头没有了,它就没有了。统统放下,无始无明(就是起心动念)的习气还有,习气支撑了一个现象,这个现象就是诸佛如来的实报庄严土,也称它为一真法界。如果起心动念的习气都断掉,断得干干净净,什么都没有了,实报庄严土也没有了,真的凡所有相皆是虚妄,佛并没有说诸佛如来的报土例外,没有这个说法,真的没有了。这是佛法讲空的道理。

非常难得,今天科学家证明了,虽然讲的没有像佛经那么圆满,我们相信,有理由相信,十年、二十年、三十年之后,科学会更有进步。但是我们知道他见不了性,对这桩事情解释得会愈来愈清楚。他为什么见不了性?就是刚才讲的,科学家用的是妄心,不是真心。用思考、用研究,用这个心不行,这个心是虚妄的,只能见到虚妄。宇宙之间的能量、信息、物质都是虚妄的,虚妄的心能够见到这个虚妄,见不到真心,真心里面的境界他见不到。必须要把虚妄放下,科学家到那个时候他明白了,如果放下妄想分别执着,在佛法讲他就成佛了。我相信他们能做到,为什么?他心很专一、很清净,他没有像一般人胡思乱想。这是真谛。

「圣智所见涅槃寂静真实之理,名真谛,或胜义谛、第一义谛」,这些名词很多,都是说一桩事情。明心见性,见性成佛,这种人都见到,我们讲宇宙人生的真相他都见到了。虽见到了,刚才说过,他超越六道,超越十法界,都住在实报土,《华严经》上面所讲的华藏世界,净土里面讲的极乐世界,他们都住在那个地方。

什么样的人才是真正的高人?

如果人的参悟程度有高低之分的话,那么什么人才是真正的参悟高人?

对这个问题,我过去一度也曾经以为,参悟高人,应该是那些寺庙里的高僧、深山里的孤人、旷野里的行者、书堆里的国学大师等等。总之,在过去的我看来,参悟高人,应该就是那些以各种方式“远离”喧嚣尘世的人。如果照着这种思路,那些如陈晓旭一度“身陷”喧嚣尘世而后又以遁入佛门的方式“远离”喧嚣尘世的人,似乎也成了参悟高人,至少是更接近了参悟高人的程度。

然而,现在的我,对这个问题有了新的认识。

俗话说,“小隐隐于野,大隐隐于市”。照此思路,真正的参悟高人,还是应该生活在喧嚣的尘世中。那么,他们究竟是些什么人呢?

我注意到世界大富比尔/盖茨和投资大亨沃伦/巴菲特,前者为慈善基金捐了100多亿美元,后者为慈善基金捐了300多亿美元,此二人捐的几乎是全部的身家。仅从所捐资金数额来看,他们的善举能使多少人受益可想而知。这两个人都是在喧嚣尘世的商海中博击了数十年。更值得关注的是,捐完巨额资金的比尔/盖茨和沃伦/巴菲特并没有几几歪歪地“远离”喧嚣的尘世,而是继续干着他们一如既往的事业,过着他们一如既往的生活。在这个世界上,论事业的成功,此二人可谓登峰造极,论善举,此二人可谓善末大焉!此二人对财富、对人生的理解是我们这些普通人难以岂及的,他们才是真正的参悟高人,其程度远远超过那些“远离”喧嚣尘世的、道貌岸然的所谓“高僧”!

又想到了那些出家的名人,人们总把他们的出家行为和善举联系在一起,和参悟联系在一起。说实话,那些出家的名人,他们的出家行为只是他们个人自由意志下的选择,与行善无关,与参悟无关。就是那个陈晓旭吧,演过红楼梦后,一直深陷林黛玉的情结而不能自拔,而后终于出家当了尼姑,没多久就死了,死后还留下个空壳的慈善基金。她如果真要行善,她就应该把自己经营的公司办得更好,多为社会纳税,也更有能力多去直接关心那些失学儿童或其它弱势群体,而不是无病呻吟地佛来佛去。说到底,陈晓旭就是一个心理不健康的人。

论参悟程度,对比比尔/盖茨和沃伦/巴菲特,国内那些出家的名人可就差得太远了!

真正的参悟高人,就是盖茨和巴菲特这样的人,积极面对人生和社会,快乐生活,认真经营着自己的事业,慷慨而理性行善的人。

光靠逃避社会、远离社会,不可能实现真正的参悟。

万科的王石也是参悟高人,但如果你认为引领王石参悟的关键是他的登山行为的话,那你就大错特错。不要忽略,在喜欢上登山运动之前,王石就已经是一个十分成功的企业家了(他坚持决不行贿)。而且,他也没有因为登山而放弃他作为企业家的事业。

但愿我们这个社会,多些类似盖茨、巴菲特、王石这样真正的参悟高人,少些陈晓旭这样貌似参悟的病人。

人不通古今,牛马而襟裾的含义是?

含义是:人不知道古往今来的历史变迁,就像马牛穿上人的衣服。

出自:韩愈[唐]《符读书城南》。

原句:潢潦无根源,朝满夕已除。人不通古今,马牛而襟裾。行身陷不义,况望多名誉。

释义;雨后大水滩因为没有源头,早晨还满满的,晚间就干涸了。人如果没文化不开智,就如同牛马穿了人的衣服一般无知,为人处世都陷于不仁不义中,还指望得到众多的名声和赞誉。

扩展资料:

全诗分五个部分,第一部分开宗明义,讲读书的作用。

诗人通过木材成为符合规矩的器具离不开工匠的努力,联想到人成为人才离不开诗书的熏陶。强调读书是一个人从自然的人向社会所需要的人才转化的必由之路。

第二部主要说学与不学的区别。诗人首先告诫儿子,在学习能力上聪明人和愚蠢的人刚开始是没有多大区别的。因为有的人爱学习,有的人不爱学习,所以才会出现后来的差别,处境竟至天壤之别。

接下来,诗人通过两个典型作了具体描绘,形象地展示了读书改变人命运的过程。同时告诫儿子,读书改变人不是一朝一夕就能见效的,更不可能收到立竿见影的效果,而是需要很长时间才能显现出来。

诗中暗示一个人一旦下决心通过读书改变自己的命运,就必须抛弃急功近利的想法,潜心钻研。只有这样才能达到目的。

第三部分说知识与金钱的区别。首先,金钱虽然贵重,但却难以保管;知识一旦掌握便与身俱在,取之无禁,用之不竭。苏轼《读书歌》诗云:“读得书多胜大丘,不须耕种自然收.东家有酒东家醉,到处逢人到处留。

日里不怕人来借,夜间不怕贼来偷。虫蝗水旱无伤损,快活风流到白头。”其次,金钱可以从前辈那里继承,知识却必须自己去获取。古往今来,多少王公将相,大都出身卑微;而那些达官显贵的后代却又都过着贫困的生活。这充分说明获取知识比获得金钱更能改变人的命运。

第四部分主要讲学习方法。强调读书不能投机取巧,不能浅尝辄止,不能走捷径;要抓住根本,夯实基础,循序渐进,融会贯通。只有这样才能学有所成。

第五部分交代写作时间及原由。时值初秋,正是读书的大好时节,作为学童,你要珍惜时光,勤奋苦读。作为父亲,我不忍心让你受苦,但出于道义,我又不得不督促你学习。所以写了这首诗,希望你千万不可三心二意,徘徊不前。

全诗深入浅出,娓娓道来,饱含着一个父亲望子成龙的拳拳之心和殷殷之情。据史书记载,韩昶也没有辜负父亲的期望,早年从樊宗师学文,大和元年(28岁)中进士。官至国子博士、襄阳别驾,检校礼部户部郎中。

学习动漫专业有前途吗

总之我国的动漫的发展空间还是挺大的,前景这个东西谁也说不准,只能说市场会一直有,人才也不会饱和,只要你有能力,就不怕没饭吃。另外,如果你画画画得好,你是可以从事很多职业的,比如你可以画原画、插画以及其他任何设计职业。

马太效应(Matthew Effect)产生的根本原因是什么?

马太效应(Matthew Effect)产生的根本原因是什么?

答:马太效应(Matthew Effect),指强者愈强、弱者愈弱的现象,广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学等众多领域。

这种现象是生物进化的必然结果,社会竞争的必然结果。这种现象导致的必然结果就是:强与弱的分化;贫与富的分化。

这类例子有很多:比如,学习成绩优秀的学生会获得各种各样的荣誉,即使是与学习无关的荣誉;有成就的科学家会获得社会各种各样的赞誉和名声,最终导致学术权威的出现;大资本家本来就具有很雄厚的财富,他却会利用更多的资源更为迅速地增加他的财富,导致垄断寡头的出现;等等等等。

你可以参考:http://baike.baidu.com/view/7020.htm?fr=ala0_1_1

什么是教育国际化?定义是什么?

一、什么是教育国际化

所谓的教育国际化就是在世界经济全球化、贸易自由化的推动下,在国际教育贸易市场开放的前提下,教育资源在国际间进行配置,教育要素在国际间加速流动,教育国际交流与合作日益频繁,世界各国教育相互影响、相互依存的程度不断提高,各国教育相互交流,相互竞争,相互包容,相互激荡,共同促进世界的繁荣和发展,各国在人才培养目标的确定、教育内容的选择以及教育手段和方法的采用等方面不仅要满足来自本国、本土化的要求,而且要适应国际间产业分工、贸易互补等经济文化交流与合作的新形势。教育国际化的核心或者本质,说到底就是在经济全球化、贸易自由化的大背景下,各国都想充分利用国内和国际两个教育市场,优化配置本国的教育资源和要素,抢占世界教育的制高点,培养出在国际上有竞争力的高素质的人才,为本国的最高利益服务。众所周知,在知识经济日益显现的时代,国家综合实力的竞争,归根到底是人才的竞争。谁拥有数量多、素质高、具有创新精神和富于创新能力的人才,谁就能把握社会经济发展的主动权,在激烈的竞争中立于不败之地。因此,教育国际化的最终目的是培养具有国际意识、国际交往能力、国际竞争能力的人才,这种人才能立足于本土,放眼于世界,积极主动地参与国际竞争。

什么是教育国际化?或者说教育国际化的内涵是什么?我们非常赞同这样的一个观点:所谓教育的国际化,就是用国际视野来把握和发展教育。

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